III Circular (Plazos y Contenidos de las Mesas)


IDAES-UNSAM con el auspicio de CLACSO presentan el
Primer Congreso de Estudios Poscoloniales, y las
II Jornadas de Feminismo Poscolonial


Cruzando puentes:
Legados, genealog’as y memorias poscoloniales
5, 6 y 7 de Diciembre, 2012
Buenos Aires, Argentina
Biblioteca Nacional

 

-Fecha de env’o de abstracts (1 p‡gina): 30 de Julio de 2012 

-Fecha env’o de ponencias (12 p‡ginas): 1 de noviembre de 2012 

 


El encuentro organizado por el Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Mart’n, con el auspicio de CLACSO y la Biblioteca Nacional, reœne dos actividades que se llevar‡n a cabo en forma simult‡nea: el Primer Congreso de Estudios Poscoloniales y las II Jornadas de Feminismo Poscolonial, ÒCruzando puentes: Legados, genealog’as y memorias poscolonialesÓ.

El antecedente de este evento se inscribe en el Primer Encuentro de mujeres intelectuales, acadŽmicas, activistas y artistas, de octubre de 2009, desarrollado en el IDAES/UNSAM bajo la consigna "Descolonizando el feminismo occidental desde y en AmŽrica latina".

Desde hace un tiempo los temas y problemas que rodean y se piensan a partir del tŽrmino clave de lo ÒposcolonialÓ habitan las academias argentinas, latinoamericanas y otros espacios de creaci—n de pensamiento entre otras latitudes. Lo poscolonial evoca la tensi—n entre la superaci—n del colonialismo y la persistencia de la colonialidad que regula tanto las identidades de sexo/gŽnero como las raciales y pol’ticas. Este encuentro busca debatir acerca de esta tensi—n y ser un foro de discusi—n acerca de la validez de lo poscolonial en el espacio intelectual latinoamericano.

Pretendemos discutir, entre viejos y nuevos textos, viejos y nuevos problemas, y en clave de genealog’as cr’ticas argentinas, latinoamericanas (incluyendo el Caribe) y del Sur, la transformaci—n de los horizontes epistemol—gicos, tem‡ticos y pol’ticos del colonialismo y la colonialidad. Buscamos tambiŽn recuperar en las ciencias sociales y las humanidades una memoria epistŽmica interrumpida por los procesos dictatoriales, el impacto del neoliberalismo y el alcance global de nuevas hegemon’as. El objetivo consiste en edificar puentes entre generaciones, puentes que se trazan entre epistemolog’as y saberes subalternos al modo de los descritos por "Esta puente mi espalda", la valiosa antolog’a que nos leg— el feminismo de color.

 

Fecha de env’o de abstracts (1 p‡gina): 30 de Julio de 2012 

Times New Roman 12. Interlineado a espacio y medio. 

Indicando pertenencia institucional y correo de contacto.  

Enviar al mail de cada mesa, con copia a congresoestudiosposcoloniales@gmail.com

 

Fecha env’o de ponencias (12 p‡ginas): 1 de noviembre de 2012 

Times New Roman 12. Interlineado a espacio y medio. 

Indicando pertenencia institucional y correo de contacto. 

IMPORTANTE: Incluir la leyenda: Si o No autorizo la publicaci—n de mi trabajo en cualquiera de los soportes (CD o gr‡fico). 

Enviar al mail de cada mesa, con copia a congresoestudiosposcoloniales@gmail.com

 

 

Mesas tem‡ticas

 

1.              Feminismos transnacionales y de color. Estudios comparativos 

Coordinan: Alejandra Ciriza y Beatriz Garrido 

e-mail: feminismostransnacionales@gmail.com 

 

La teor’a y pr‡ctica del feminismo hegem—nico tanto en pa’ses centrales como perifŽricos se ha centrado, en su mayor parte, en los binarismos de gŽnero. Nociones como patriarcado, opresi—n, diferencia sexual han sido conceptualizadas a partir de las experiencias de un cierto grupo de hombres y mujeres, dejando al margen o bien omitiendo el impacto de diferencias de raza, etnia y clase social en las relaciones de gŽnero. Los estudios poscoloniales y subalternos, junto con el incremento de experiencias de globalizaci—n y transnacionalizaci—n han trazado una nueva geopol’tica del saber que cuestiona ciertas pol’ticas de identidad y expone la fragilidad de binarismos como Òprimer/tercer mundoÓ, Òoriente/occidenteÓ, Òcolonizador/colonizadoÓ. En este contexto, La Mesa se propone abordar teor’as que desde los feminismos poscoloniales y transnacionales cuestionan la producci—n de la ÒMujer del Tercer MundoÓ como sujeto monol’tico, como grupo homogŽneo y Òsin poderÓ, o como v’ctimas del patriarcado global. ÒBajo los ojos de occidenteÓ, al decir de Chandra Mohanty, las experiencias de mujeres de distintos grupos Žtnicos y raciales han sido homogeneizadas en un proceso de colonizaci—n discursiva que acompa–a procesos de dominaci—n material y formas concretas de violencia. A partir de una lectura cr’tica de esta violencia epistŽmica, se busca recontextualizar los binarismos de gŽnero en experiencias ya sea m‡s sutiles o m‡s reales de colonialismo a fin de trazar lo que Jacqui Alexander y Chandra Mohanty, entre otras,  denominan las nuevas Ògenealog’as feministasÓ de car‡cter transnacional. En este contexto se examinar‡n los puntos en comœn en los legados coloniales, las contribuciones que este corpus transnacional ofrece para la teor’a feminista latinoamericana, y los aportes cr’ticos que ofrecen las mœltiples perspectivas nuestramericanas.   

 

 

2.             Epistemolog’as coloniales/poscoloniales: pueblos ind’genas y afrodescendientes 

Coordinan: Eduardo Restrepo, Silvia Hirsch y Raœl D’az  

e-mail: epistemologiasposcoloniales@gmail.com 

 

En el debate te—rico contempor‡neo hay un entredicho central con el problema subyacente de la epistemolog’a que organiza los objetos de conocimiento en los discursos coloniales y civilizatorios. Tanto desde la perspectiva de movimientos intelectuales conocidos de manera amplia como cr’tica poscolonial, giro descolonial, feminismos de color y las reflexiones sobre la relaci—n entre modernidad y colonialidad, hay un fuerte impulso que conecta de manera abierta epistemolog’a y pol’tica poniendo en cuesti—n el ÒobjetoÓ complejo tanto de la subjetividad como de los proyectos de los pueblos ind’genas y afrodescendientes. En ese sentido, la discusi—n de la Mesa aborda situaciones cruciales como los lugares de enunciaci—n, las pr‡cticas de poder inscriptas en los mismos, los modos de la traducci—n conceptual y categorial en esos marcos de funcionamiento, la discusi—n por los procesos afiliatorios de las identidades pol’ticas, raciales, nacionales, de sexo y gŽnero, etc.   

En ese contexto general, la discusi—n poscolonial contempor‡nea actualiza preguntas cruciales que atravesaron a varias pr‡cticas cr’ticas implicadas con la historia latinoamericana como la filosof’a de la liberaci—n, la teor’a de la dependencia,  pedagog’as del oprimido, luchas de liberaci—n nacional, o el pensamiento nacional-popular/ etc. La discusi—n sobre poscolonialidad lejos de ser una mera traducci—n de corrientes originadas en otras academias nacionales, traen a escena problemas que interpelan nuestra memoria epistŽmica argentina y latinoamericana. Por ejemplo, Àla racializaci—n de las relaciones sociales es algo superado en el an‡lisis social contempor‡neo y de quŽ manera la atraviesan los pueblos originarios y afrodescendientes? ÀDe que manera nuestras nociones generales acerca del pasado cuestionan los modos en que se dan los procesos afiliatorios a escala nacional? ÀDe quŽ modo se re-inscriben nociones como las de liberaci—n en el marco de las autonom’as y las transformaciones plurinacionales? ÀComo re-reorganizan la discusi—n poscolonial los presupuestos te—ricos y metodol—gicos de la historia y las ciencias sociales respecto de los pueblos ind’genas y afrodescendientes? Preguntas de esta naturaleza intersectan la discusi—n epistemol—gica y proveen una organizaci—n alterna  de las genealog’as culturales e intelectuales. El panel invita a presentar  ponencias que indaguen en estas tem‡ticas desde las experiencias y proyectos de los pueblos originarios y los afro-descendientes. 

 

3.             Di‡logos Sur-sur: pedagog’as descolonizadoras 

Coordinan: Adriana Zaffaroni y Paola Gramaglia  

e-mail: dialogossursurpedagogias@yahoo.com 

 

La Mesa tiene como prop—sito introducir  debates y reflexiones desplazados o eclipsados bajo el pensamiento hegem—nico eurocŽntrico, para que, desde un pensamiento cr’tico  se actualicen los problemas cl‡sicos y contempor‡neos de las ciencias sociales y humanas, y la misma idea de modernidad en el  di‡logo Sur-Sur. 

 

Inmersos en variados  procesos de neocolonialismo exacerbados por las experiencias de la globalizaci—n, nos interesa estudiar el rol de ciertos modelos pedag—gicos en la construcci—n de un discurso hegem—nico y las posibilidades para  "nuevas pedagog’as"  que habiliten  la creaci—n de redes de solidaridad y colaboraci—n  que permitan pensar en nuevos mundos posibles. Consideramos que los estudios poscoloniales, decoloniales o postoccidentales,  con su perspectiva cr’tica de nociones como la construcci—n de una voz, una autoridad y una representaci—n en discursos acadŽmicos hegem—nicos, abren  la posibilidad de Òense–ar para transgredirÓ (bell hooks) y de finalmente habilitar  la articulaci—n de la academia con los movimientos sociales. 

  

  

4.             Estudios culturales. Literaturas poscoloniales 

Coordinan: Pablo Alabarces y Cecilia Saleme  

e-mail: estudiosculturalesliteraturas@yahoo.com 

 

La corriente filos—fica y literaria basada en las experiencias de los intelectuales que migraron desde las ex colonias a los centros de estudio europeo y norteamericano constituy— todo un giro epistemol—gico. Esta situaci—n dio origen a la introducci—n de nuevos espacios de investigaci—n y formaci—n en la academia. La teor’a cultural, los estudios subalternos y los estudios poscoloniales y de gŽnero aportan nuevas perspectivas, a la vez que cuestionan las nociones hegem—nicas y proponen reescrituras generadas a partir de la necesidad de redefinir las diferencias devenidas de las identidades contradictorias, fragmentadas y alteradas, de los espacios anteriormente dominados por el discurso hegem—nico imperial. 

 

Los binomios centro/periferia, uno/otro, dominante/dominado fueron cuestionados, deconstruidos y desestabilizados por nuevas voces que portaban identidades culturales mœltiples e h’bridas y que exigen permanente negociaci—n e intercambio, a fin de aspirar a un mutuo entendimiento y reconocimiento de las diferencias culturales. Las nociones de ambivalencia, hibridez, mestizaje y transculturalismo intentan socavar discursos impuestos y resistirse al logocentrismo, postulando la validez y exigiendo la validaci—n de expresiones y representaciones culturales diferentes.  

 

Uno de los ‡mbitos donde estos pasajes y encrucijadas se hacen perceptibles para un pœblico que no los ha experimentado –o no reconoce su vivencia en tal sentido– es en la producci—n literaria. Poemas, cuentos, novelas, obras de teatro plasman los efectos de la Òexpatriaci—n cultural que se considera intr’nseca a la experiencia literaria poscolonial del siglo XX, afectando la escritura y la producci—n literaria mundialÓ (Boehmer 233). A travŽs de las producciones literarias de escritores poscoloniales, migrantes y transnacionales, se representan y se re-presentan los conflictos y las negociaciones por (re)conocer y reconciliarse con las historias y las culturas desterritorializadas y fronterizas, con las memorias de las vivencias abandonadas y las experiencias de extra–amiento en nuevos espacios geopol’ticos y transhist—ricos. 

 

Por su parte, durante los œltimos a–os los estudios culturales en AmŽrica Latina han desarrollado un creciente interŽs por las voces subalternas que emergen de las producciones culturales de los sectores populares. Estos abordajes exigen de una mirada hist—rica que incluya el conflicto y una necesaria interrogaci—n por el poder. Escapar de los populismos y plantear la pregunta sobre la dimensi—n de la pol’tica y el poder, permite adem‡s pensar el problema de la colonialidad y la colonialidad del poder en y desde lo subalterno. 

 

 

5.             Colonialidad/Modernidad/Imperialismo 

Coordinan: Esteban De Gori, Mariela Flores Torres  

e-mail: colonialidadmodernidadimperial@yahoo.com 

 

Los tres tŽrminos que articulan esta secci—n est‡n profundamente ligados. En conjunto representan un esfuerzo cr’tico que conecta distintas  tradiciones te—rico-epistemol—gicas y pol’ticas  que van desde los primeros escritos referidos al imperialismo correspondientes al marxismo, pasando por lo desarrollos de la cr’tica poscolonial, hasta los an‡lisis de las relaciones entre la modernidad y la colonialidad entre grupos de estudios acadŽmicos vinculados al giro descolonial en al menos tres continentes. El an‡lisis de estos conceptos, que son llaves descriptivas de procesos hist—ricos contempor‡neos y de discusiones de distintas disciplinas de las humanidades y las ciencias sociales, tiene un fuerte arraigo en AmŽrica latina y en especial entre aquellos que se han enfocado en las din‡micas y performances de la colonialidad del poder, del ser, del saber y de la temporalidad. El debate sobre la relaci—n entre los tres conceptos ampl’a el horizonte de la relaci—n modernidad y colonialidad al espacio hist—rico americano tomando como punto de partida el siglo XVI hasta el presente. Al mismo tiempo, propone que no hay comprensi—n posible de lo moderno, con todas las especificaciones y particularidades de cada caso en cuesti—n, sin un an‡lisis de aquello que se constituye como el otro lado de la modernidad, a saber, la colonialidad, entendida como proceso de constituci—n de tramas de poder y reproducci—n que exceden los l’mites formales de las independencias hist—ricas latinoamericanas y se proyecta sobre el problema pol’tico de constituci—n de subjetividades emancipadas. Desde la perspectiva cr’tica poscolonial se ha buscado describir los contempor‡neos y aœn actuales procesos de resistencia y reconstrucci—n que emprenden las regiones no europeas durante y tras los momentos de lucha por la independencia, analizando, centralmente desde el/los discurso/s, los modos en que el hecho hist—rico del colonialismo europeo ha seguido configurando la relaci—n entre Occidente y lo que no es Occidente. Los an‡lisis de ese tipo, hoy, tambiŽn son desarrollados por el giro descolonial y aunque el eje es el modo en que el imperialismo euro norteamericano se estructura y se reestructura, los mismos no se limitan a su an‡lisis exclusivo, sino que indagan tambiŽn, en las maneras en que otros centros de poder geopol’tico mantienen formas de dominaci—n y con ello, de otrificaci—n, que por lo general reproducen las de aquellos. En este sentido las preguntas de estos tipos de an‡lisis est‡n orientadas a tratar de elucidar  ÀC—mo lidia el debate de la modernidad con aquello que se percibe como "residuos coloniales"? ÀC—mo se articula esto en la discursividad pol’tica? ÀC—mo pensar los —rdenes pol’ticos que se constituyeron luego de las colonias? ÀC—mo pensar la trama de saberes, percepciones y pr‡cticas pol’ticas que se organizaron en dichas colonias en relaci—n con los —rdenes republicanos? ÀC—mo se "incorporaron", "resignificaron","impugnaron" o "limitaron" en dichas tramas? ÀC—mo se resisten dichas tramas? 

 

6.             Di‡sporas y el Atl‡ntico negro 

Coordinan: Marisa Pineau, Juan Mart’nez Peria  

e-mail: diasporasatlnegro@yahoo.com 

 

Poscolonialismo y di‡sporas son inescindibles y cruciales en la discusi—n contempor‡nea acerca de las migraciones transnacionales. Pos(t)colonialismo entendido no en su acepci—n temporal que dicta el fin del colonialismo sino como las distintas relaciones glolocales de dominaci—n que hoy reproducen distintas colonialidades. Este proceso que transforma y atraviesa de manera profunda las relaciones sociales se da tanto en auellos territorios que fueron colonizados como en los pa’ses colonizadores - convertidos en receptores de di‡sporas procedentes de las antiguas colonias. Achille Mbembe se–ala que hay una problem‡tica fundante que remite a la imposibilidad de construir una Òmemoria africana de la esclavitudÓ. Entre la memoria de ambos lados del Atl‡ntico negro, entre los afro-americanos y los africanos del continente se impone un hiato que el autor llama silencio, el silencio de la culpa que envuelve la propia responsabilidad en la participaci—n en el tr‡fico de esclavos. Pero esto no significa dejar de lado la manera brutal en que la memoria de la esclavitud fue reprimida entre los afro-americanos. 

La mesa tiene por objetivo abordar la discusi—n de las distintas migraciones y di‡sporas en AmŽrica Latina y el Caribe, poniendo el Žnfasis en la cuesti—n de la di‡spora africana. 

  

 

7.             Biopol’tica y necropol’tca 

Coordinan: Alejandro Groppo y Andrea Gigena  

e-mail: biopoliticanecropolitica@yahoo.com 

 

La anal’tica foucaultiana relativa al biopoder, la biopol’tica y la gubernamentalidad ha adquirido en los œltimos a–os una notable importancia debido a su capacidad para dar cuenta de mœltiples procesos pol’ticos contempor‡neos, a travŽs del estudio de los discursos y las pr‡cticas que los constituyen: su historicidad, su singularidad y aquello que producen.  

Este pensamiento introducido por Foucault desde mediados de los «70 –reeditado luego por autores como Agamben, Esp—sito, Lazzarato– ha sido recuperado de singular manera desde las perspectivas poscoloniales y descoloniales, d‡ndole una nueva impronta y un mayor potencial para su uso como caja de herramientas conceptual en contextos donde perviven estructuras de dominaci—n colonial. Han sorteando el eurocentrismo del paradigma biopol’tico. As’, las Òbiopol’ticas del surÓ, la Ònecropol’ticaÓ, emergen como campos novedosos y prominentes de an‡lisis en una nueva clave de interpretaci—n respecto del modo de producci—n de los sujetos. 

 

Lo que proponemos con esta mesa es profundizar, por un lado, el debate sobre las posibilidades de articulaci—n te—rica y cr’tica de la perspectiva iniciada por Foucault con las poscoloniales y descoloniales. Por el otro, problematizar sobre los hallazgos de investigaci—n que, desde estas perspectivas, pongan Òen actoÓ la citada articulaci—n. 

 

8.             Tecnolog’as del cuerpo, arte y performance 

Coordinan: Laura Catelli y Vanesa V‡zquez-Laba 

e-mail: tecnologiasdelcuerpo@yahoo.com 

 

La Mesa se propone abordar los siguientes t—picos. El gŽnero, la sexualidad y la raza como efectos producidos en los cuerpos, los comportamientos y las relaciones sociales.  La cr’tica a la heterosexualidad normativa, y la autonom’a sobre el propio cuerpo.  La complejidad del gŽnero a partir de la interseccionalidad de la sexualidad, la raza, la clase, la naci—n. 

El cuerpo, el gŽnero y las sexualidades como espacios de disputa de poder y donde se plasman acciones pol’ticas y demandas de derechos. Expresi—n y agencia del cuerpo (pos)colonial en el arte y performance. Diferencia colonial en el arte y la performance. Corpol’ticas: pr‡cticas y estrategias corporales en el arte y la performance con relaci—n a la memoria, el trauma, la violencia, los legados (pos)coloniales. Performance vs. performatividad. Arte y estŽtica como instrumentos de racializaci—n y sexualizaci—n de cuerpos (pos)coloniales, colonialidad del poder. Respuestas decoloniales a esos procesos desde el arte y la performance. EstŽticas descoloniales en el pasado y en el presente. Genealog’as de la corporalidad descolonial.